Em uma entrevista exclusiva concedida ao jornalista e pesquisador Adeyinka Olaiya, o Professor Wande Abimbola — Awise Awo Àgbàyé (Porta-Voz Mundial de Ifá) — reafirmou que a iniciação em Ifá (Ìtẹ́fá) não está limitada à Nigéria. Segundo o renomado intelectual e mais alta autoridade viva em Ifá, esse ritual sagrado tem sido realizado com sucesso em várias partes da diáspora africana, com plena legitimidade.

“Já iniciei milhares de devotos não só na Nigéria, mas também no Brasil, em Cuba e nos Estados Unidos, onde atualmente resido”, afirmou Abimbola.

O professor, que levou Ifá ao Vaticano em uma iniciativa histórica de diálogo inter-religioso, declarou com orgulho:

“Hoje Ifá está presente no Vaticano. Temos iniciados na Europa e nas Américas. Ifá é um fenômeno natural — é universal. ‘Ifá ngbá ayé lọ, ògberì ọmọ’ — Ifá ultrapassa os limites da terra e Ogberi dúvida .”

Respondendo a críticas e preconceitos de certos setores que insistem que iniciações realizadas fora da Nigéria são inválidas, Abimbola foi enfático:

“É incorreto afirmar que uma iniciação em Ifá na diáspora não tem valor, a menos que seja feita na Nigéria. Òrúnmìlà não é nigeriano. A Nigéria enquanto país só foi criada em 1914. Òrúnmìlà Ẹlẹ́rìnpin é testemunha da criação e difundiu o conhecimento de Ifá por todo o planeta. Faça sua iniciação onde você estiver — desde que com um Oluwo capacitado e verdadeiro — independentemente do país.”

A fala do Awise Awo Àgbàyé reforça não apenas a legitimidade da prática do culto de Ifá fora da África, como também valoriza a força espiritual da diáspora que busca reconexão com suas raízes e destino. Também em diálogo com Adeyinka Olaiya, o Dr. Fayemi Fatunde Fakayode, presidente de honra do International Council for Ifá Religion (ICIR), corroborou a visão do Professor Abimbola e aprofundou o entendimento sobre a importância do Ìtẹ́fá.

“A iniciação em Ifá é o pacto espiritual que liga o ser humano ao seu Orí — à sua cabeça interior, ao seu destino. Para quem está verdadeiramente em busca de seus caminhos e de sua missão nesta vida, é fundamental passar por esse rito. E essa iniciação pode ser feita em qualquer parte do mundo onde haja Bàbáláwos preparados e legítimos.”

Segundo Dr. Fayemi, o Brasil é um dos países mais promissores nesse sentido: “O Brasil é um exemplo claro. Temos excelentes Bàbáláwos, tanto nigerianos quanto brasileiros. E hoje, muitos brasileiros estão se destacando no culto de Ifá e dos Òrìṣà — por isso, estão plenamente aptos a iniciarem outros com responsabilidade e conhecimento.”

Itefa em qualquer lugar, seja na Nigéria ou na diáspora, desde que sejam respeitadas as regras e os aspectos rituais exigidos. Não é a terra ou o solo que determina a legitimidade da iniciação, mas sim quem a conduz e como ela é realizada — sem distorções e sem quebrar os preceitos do Ìtẹ́fá. “ A ideia de que todos precisam viajar até a Nigéria para se iniciarem é irracional”, afirma o Àwíṣẹ Awo Àgbàyé, Professor Wande Abimbola.

É importante destacar que o Ìtẹ́fá não pode ser feito por um único Bàbáláwo. A iniciação exige a presença de outros sacerdotes e, especialmente, a participação de uma Ìyánífá, que carrega Èṣù durante o processo. A cerimônia completa depende de um coletivo de saberes e de forças espirituais bem alinhadas.

Por isso, é fundamental saber com quem você está se iniciando. Hoje em dia, infelizmente, muitos se autoproclamam Bàbáláwo, mas na verdade não possuem preparo, nem legitimidade espiritual. São, nas palavras de muitos mestres, “inúteis com título”. Buscar os verdadeiros é sempre o melhor caminho — aqueles que têm formação, linhagem reconhecida, prática ética e profundo compromisso com o culto de Ifá.

Prof. Wándé Abimbọ́lá é um renomado intelectual, sacerdote de Ifá e defensor da cultura iorubá. Nascido em Oyo, Nigéria, em 1932, foi o primeiro doutor em Literatura Iorubá pela Universidade de Lagos. Atuou como professor em várias universidades na Nigéria e nos EUA, além de ter sido Vice-Chanceler da Obafemi Awolowo University. Em 1981, foi consagrado como Àwíṣẹ Awo Àgbàyé, porta-voz mundial do culto de Ifá. É considerado o maior sacerdote de Ifá ainda vivo, respeitado internacionalmente por sua sabedoria, integridade e contribuição à preservação das tradições iorubás.

Com essas declarações contundentes e esclarecedoras, duas das maiores autoridades vivas do culto de Ifá reafirmam o caráter universal e atemporal da tradição de Òrúnmìlà. Ifá não conhece fronteiras políticas nem limitações geográficas: ele vive onde há verdade, sabedoria e busca sincera pela conexão com o destino e o sagrado.

The post Iniciar-se no Ifá fora da África é legítimo”– Ifá sem Fronteiras, afirma o Àwíṣẹ Awo Àgbàyé, Prof. Wandé Abímbọlá appeared first on The Ancestral News.

O maior sacerdote e acadêmico de Ifá, Àwíṣẹ Ifá Àgbáyé, professor Wande Abimbola, esclareceu que, na África, qualquer iniciação em Ifá realizada sem a presença de uma Ìyánífá é inválida. Segundo ele, no mínimo quatro a cinco Bàbáláwos, incluindo uma mulher, devem estar presentes durante o ritual. Abimbola destacou que a Ìyánífá tem um papel fundamental no procedimento, pois é ela quem carrega Èṣù na cabeça até o Igbódu (espaço sagrado de iniciação). Caso esse protocolo não seja seguido, a iniciação não é completa e, portanto, torna-se nula.

Em uma recente entrevista, o professor reforçou a importância da estrutura tradicional do ritual, explicando que a presença de um Olúwo, uma Ìyánífá, um Ojúgbona e pelo menos mais um ou dois Bàbáláwos iniciados é essencial, pois cada um tem um papel fundamental no ritual. Além disso, ele ressaltou que uma iniciação autêntica em Ifá deve durar, no mínimo, três dias, sendo impossível que uma única pessoa conduza o ritual sozinha. Embora, no passado, os rituais se estendessem por sete dias, hoje podem ser abreviados, mas o tempo mínimo necessário para garantir a legitimidade da iniciação continua sendo três dias.

Ao reforçar a importância da Ìyánífá, o professor citou o provérbio: “Èşù gbé wâjú, kó mámà gbęyin”, que significa “Èşù vai à frente, não pode ficar para trás”. Ele explicou que, dentro do contexto do ritual, Èşù deve ser conduzido ao Igbódu pela Ìyánífá, reforçando que a ausência dela compromete a validade da iniciação. Reconhecido como um dos maiores sábios de Ifá ainda vivos, Wande Abimbola reafirma que manter a tradição e respeitar os papéis de cada iniciado é essencial para a autenticidade dos rituais de Ifá.

O renomado professor também manifestou preocupação com os erros cometidos na iniciação de Ifá na diáspora, afirmando que muitos rituais não estão sendo realizados conforme os procedimentos adequados. Segundo ele, essas falhas comprometem o destino dos iniciados, impedindo-os de alcançar os verdadeiros objetivos da iniciação. Ele destacou ainda o papel fundamental das mulheres em todas as etapas do processo, ressaltando que, embora não possam ver Iyá Odù, são elas que conduzem os iniciandos até o Igbódu, carregando Èṣù na cabeça.

Na mesma linha, Oluwo (Dr.) Solagbade Popoola, uma das maiores autoridades em Ifá Òrìṣà, enfatizou a importância da presença das Ìyánífá na iniciação. Em entrevista, explicou que nenhuma iniciação pode ocorrer sem a participação de uma Ìyánífá Ojúgbona, um Oluwo e pelo menos dois Bàbáláwos. Ele detalhou que existem três tipos distintos de iniciação em Ifá. O primeiro é Àwo Ęlęgán, onde não é necessário ver Iyá Odù, permitindo a participação feminina em todo o processo de iniciação, pois é a Ìyánífá quem conduz todos até o Ìgbódù carregando Èşù na cabeça.

O segundo é Àwo Òlòdù, no qual as Ìyánífá participam até um determinado momento, mas o encerramento do ritual fica a cargo dos Bàbáláwos que já viram Iyá Odù. Inclusive, Bàbáláwos que foram iniciados apenas como Àwo Ęlęgán também não podem ver Iyá Odù. O terceiro é Àwo Aládó, um nível de iniciação exclusivo para os que pertencem a essa categoria específica, onde nem Ìyánífá nem Bàbáláwos que já viram Iyá Odù podem participar.

Solagbade ressaltou que até mesmo na África muitos são iniciados apenas no nível de Àwo Ęlęgán, onde não há a necessidade de ver Iyá Odù. Dessa forma, compreender as distinções entre os tipos de iniciação é essencial para garantir a autenticidade e a continuidade da tradição de Ifá.

Oluwo Solagbade também destacou em sua entrevista que o aspecto mais importante da iniciação em Ifá é a capacidade de utilizar o Odù revelado durante o ritual. Segundo ele, compreender e saber como alinhar esse Odù com o próprio destino é essencial para harmonizar a vida física e espiritual. Além disso, enfatizou que a iniciação estabelece a conexão direta do iniciado com Òrúnmìlà, a divindade da sabedoria em Ifá.

Solagbade ressaltou ainda que as Ìyánífás percorrem um caminho de aprendizado antes de assumirem esse título. Ele lembrou que, antes de se tornarem Ìyánífás, elas passam pelo cargo de Àpętębí, etapa fundamental para o desenvolvimento do conhecimento sobre as questões femininas e os ensinamentos dentro de Ifá Òrìṣà. Por isso, seguindo a tradição ancestral, a iniciação em Ifá sem a presença de Ìyánífá é considerada incompleta.

The post Ifá: Procedimento de Iniciação sem Ìyánífá é Nulo e Incompleto, Afirma Prof. Wándé Abímbọ́lá appeared first on The Ancestral News.